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  • 静波法师：平等化缘才是广种福田［维摩诘大士开示］

    　　此中1，听人如化，2，诸法如化，3，言说如化。维摩诘对须菩提说，你意下如何呢？比如如来神通变现幻人，我以这些话来问难他，怎么会有恐惧不恐惧呢？我对维摩诘说，不会有，因为幻人无自性，有什么可怕呢？...

    静波法师

    化缘|供养|福田|智慧|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/12000792586.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义四-弟子品第三

    。 　　【经文】“唯！大目连，法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示。其听法者，无闻无得。譬如幻士，为幻人说法，当建是意而为说法。当了众生根有利钝。善于知见，无所挂碍，以大悲心，赞于大乘...真闻。所谓“譬如幻士，为幻人说法，当建是意而为说法。当了众生根有利钝。善于知见，无所挂碍，以大悲心，赞于大乘。念报佛恩，不断三宝，然后说法”。譬如幻士，深知幻人无自性，所以能...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/00251519599.html

  • 龙树《回诤论》中“量”之理论的研究

    虽然是空的，但它们仍然可以有各自不同的功能或作用。龙树曾在《回诤论》中举了“化人”与“幻人”为例，　来说明一个“空”的东西，仍然有它的功能或作用。他说：化人于化人，　幻人于幻人，如是遮所遮，其义亦如是...。　　此处，所谓“化人”是指人造的人（注76），　类似中国古代高僧所说的“机关木人”；而“幻人”则是指魔术师所变化出来的人。这两种人自然都是不真实的（人），亦即是“空”的（人）。但是，这两种“空”的人...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html

  • 回诤论

    是则空义成 诸法无自体　　若因缘法空 我今说此义 何人有因缘 彼因缘无体　　化人于化人 幻人于幻人 如是遮所遮 其义亦如是　　言语无自体 所说...自体。是义不然。又复有义。偈言　　化人于化人 幻人于幻人 如是遮所遮 其义亦如是　　此偈明何义。如化丈夫于异化人。见有去来种种所作而便遮之。如幻丈夫于异幻人。见有去来种种所作而便遮...

    回诤论

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531538242.html

  • 摄论大义

    人等世界故无。又云　　﹕般若波罗蜜中五阴无有常无常等，若如外道求索实我是不　　可得，但有假名，种种因缘和合而有，有此名字，譬如幻人　　相杀，人见其死﹔幻术令起，人见其生。生死名字，有而无　　实，世界法...

    王少湖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223270920.html

  • 佛教美学的知识论依据——知识论与价值论美学连载之十六

    一·初品》云：“菩萨学阿耨多罗三藐三菩提。当如幻人学。何以故。当知五阴即是幻人。所以者何。说色如幻。说受想行识如幻。识是六情五阴。”[5]是说“五阴”染覆，“无上正等正觉”即脱离染覆的智慧。这种智慧这...

    赵建军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320244259.html

  • 入行论释·善说海 讲记（160）

    幻女不是真正的女人，不能与她结婚生子，过永久的生活，但还是偶尔生起贪心，就是因为他空性的习气非常薄弱。 反过来讲，作为一个修行人，若能将一切众生看作幻人，则可断除这些实执，趣入殊胜的果位。《中观四百论》云：“若谁见众生，如机关幻人，彼等极明显，能趣入胜位。”我们通过中观的破析或闻思，知道一切众生如梦如幻，就不会生真实的贪心了。但世间上的人因为没有证悟空性，或者对表面上的假象没有彻底了解，...

    索达吉堪布　宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12020724451.html

  • 入行论释·善说海 讲记（172）

    谓的智者，并不是世间懂电脑、精通工艺的人，也不是研究生毕业、博士生导师，而是了知自他身体虚幻不实、如梦如幻的修行者。《四百论》云：“若谁见众生，如机关幻人，彼等极明显，能趣入胜位。”如果谁人能现见众生如同机关幻人一般不实，那他很明显已趋入了解脱道。 见到身体虚幻不实，这是一种境界。我在修行过程中，确实感觉很惭愧，自己闻思修行了这么多年，有时候生一个小病就特别执著，别人说我的缺陷、我难看、我...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09412327593.html

  • 《掌中论》续

    。若言我亦于彼瓶衣等事，许彼自性是不可得，皆是妄识之所分别。然而缘彼相状乱识，是其实有。观健达婆城及幻人等，其识是有。设有此识，亦非实故。与所见事，不相应故。此惑乱识，于所缘境，作有性解。彼事自性，已...人当然知道出现这个情况的光学原理了，而古代人不知道，就用一些很神秘的解释法，比如说当时的印度人就说，这城市是一种叫做健达婆的神化现出来的，健达婆是天龙八部中的一种。“幻人”就是现在的魔术师之类的人，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052838336.html

  • 清朝佛教

    楞严经观心定解》十卷、《法华经释签缘起序指明》一卷、《四教仪集注节义》一卷、《随缘集》四卷等。　　清代中叶以后，天台的学者有观竺、广昱、隆范、幻人、寻源、通智、敏曦、定宗祖印、古虚谛闲等。观竺弘教于上海龙华寺，与天童广昱、金陵妙空、杭州玉峰、嘉兴济延五人，同被称为当时法门龙象（《报恩论》卷四）。幻人（1828—1910）名隆范、字献纯。初参大须于焦山，继至天童从广昱听《法华》，众推为天童首座。常讲经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241843644.html
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